为什么叫龄童-吕秀才变身四龄童-孙悟空三打白骨精6龄童
1961 年，郭沫若观看了绍剧《孙悟空三打白骨精》。之后，他即兴创作了一首七律。在这首诗中，他借题发挥，表达了对“修正主义”思潮的批判。毛主席看到郭沫若的诗作之后，创作了一首《七律·和郭沫若同志》。这首诗纠正了郭沫若在其诗作中所表达的一些“偏激”的观点。
这两首诗的诞生，是从《西游记》的故事中获取了灵感。“三打白骨精”的故事在民间流传了千年，此故事情节曲折且发人深省，毛主席“和诗”的最后一联也有着相似的妙处。
《西游记》的经典故事广为人知。郭沫若身为一代文豪，在他少年时期理应早已读到过这些故事。那么，为何他在 69 岁高龄重新观看《孙悟空三打白骨精》时，会生出如此之大的火气呢？
另外，郭沫若和毛主席诗中提及的“唐僧”，究竟是怎样的一类人呢？这件事得从绍剧团开始排折子戏《孙悟空三打白骨精》说起。
一、两首诗的大意
1961 年，浙江绍剧团的《三打白骨精》在北京进行演出。由于改编得很恰当，所以在北京引发了一场很大的轰动。在那个时候，这个剧团里饰演孙悟空的人叫六龄童，他就是六小龄童章金莱的父亲章宗义。
绍剧版的《三打白骨精》对台词和表演进行了细化处理。这种细化处理极大地丰富了孙悟空这个角色。使得故事变得比从前更加感人。所以戏中的爱恨也来得格外强烈。
周总理看过这出戏之后，即刻将其推荐给毛主席以及董必武等众人。当时郭沫若担任中科院院长，他独自一人多次前去观看仍觉得不满足，接着便邀请剧团到院里进行专场演出。
演出结束，郭沫若马上写了一首《七律·看》，其文如下：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若写这首诗的目的很单纯，就是要去骂唐僧，借此机会来讽刺“修正主义”分子，所以这首诗写得可以说是没有什么技术含量的。
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诗歌大意表明，唐僧无法分辨人和妖怪，对待敌人心慈手软，却对自己人百般刁难。他不停地念了一万遍紧箍咒，然而白骨精接连三次成功逃脱，之后又在其他地方犯下了诸多血腥罪行。
我认为这个唐僧实在是罪有应得，就该被千刀万剐。孙大圣就算只是拔出一根猴毛去救他，那也是亏了本的。幸好最终他及时受到了教育，相比之下，猪八戒看起来都比他要聪明那么一点点。
毛主席读到郭沫若的诗之后，提起笔创作了一首“和诗”。在见识方面，这首“和诗”远超郭沫若的诗；在诗意方面，这首“和诗”也完全胜过郭沫若的诗。毛主席的诗云：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
诗歌大意为：大地上掀起了一场革命的风暴之后，时常会有白骨精吃人的情况出现。唐僧这类较为愚昧的人，是能够被教育好的。然而若对妖怪放任不管，必然会导致灾难的发生。
孙悟空火眼金睛，奋力挥动金箍棒，宇宙天地间的尘埃瞬间被扫除得干干净净。如今我们热烈欢呼孙大圣，只因白骨精又乘着妖雾再度出现。
诗中“白骨精”的所指为“修正主义”，唐僧是能够被教育好的“骑墙派”以及“好好先生”。“孙大圣”指的是头脑清醒且意志坚定的革命群众。
二、两首诗中不同的看法
从这两首诗中能够看出，郭沫若对待“中间派”的态度与毛主席对待“中间派”的态度是不同的。郭沫若对待“中间派”有其特定的态度，而毛主席对待“中间派”也有其独特的态度，二者存在差异。
郭沫若当时已年近七旬，且是个火暴脾气。他看不惯唐僧这样的“老好人”，实际上他的看法与我们很多平常人相同。
以“上帝视角”来看“三打白骨精”，观众比戏中的唐僧先知晓了真相。大家发现唐僧一直被欺骗，一直被蒙蔽，并且还反过来对着孙悟空念紧箍咒，此时怒火便到达了顶峰。
唐僧这种行为，按照我们如今网络上最流行的说法，被称作“猪队友”。这种“猪队友”的存在，在某些时候比反派更让人感到生气。
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但是话又说回来，在现实生活里我们并不具备“上帝视角”。所以总会有一些人会在某一时刻被蒙蔽和欺骗。把这些遭受欺骗的群众直接从革命队伍中“开除”出去，这种做法是不可取的。
剧中唐僧遭遇被骗，历经磨难之后，最终察觉到了自身的错误。而在现实当中，当群众被骗后，我们能够凭借“教育”这种方式，促使他们意识到自己的错误。
革命不能直接将“中间派”置于被革除的境地，因为这样做会导致自身队伍不断缩小。实际上，“中间派”是有争取过来的可能性的。
毛主席在其文选开篇就提及了“谁是敌人，谁是朋友”这一问题。只有首先分清敌我，才能够团结起所有能够团结的人，进而才能把革命工作做好。
唐僧为人教条且古板，仅愿意相信自己眼前所见。他的逻辑思维能力欠佳，不懂得针对具体问题进行具体分析。他只知晓不许孙悟空杀生，却不管妖怪要吃人。
唐僧的本质并非是坏的，他并非天然地就站在白骨精那一边。经过一番磨难后，他懂得了何为好何为坏。
另外，孙悟空若想修成正果，最终还是得依靠唐僧带队前往西天取经。所以我们不能因觉得他太蠢，就任由他被白骨精吃掉，从而让取经的事业中途停止。
所以当面对“修正主义”的白骨精时，我们不应对唐僧这样的“猪队友”发脾气。我们要通过教育来引导他走上正道，然后集中清醒的革命群众，去扫除前行道路上的障碍。
结语
郭沫若仅看了一出戏，就将唐僧骂得极为不堪。实际上，在《三打白骨精》中，猪八戒同样没有识破白骨精的真实身份，一直心心念念着白面馒头和美女的他，也仅仅是“看似聪明”罢了。
最后真相被弄清楚了。猪八戒会给自己找理由，他称是自己鼻子太长，所以才闻不出妖味。唐僧是个很老实的和尚，他不会找理由推脱，正因如此，他被郭沫若骂了，由此可见，郭沫若有一点欺负老实人。
郭沫若年轻时就很“毒舌”。在创造社期间，他曾写文章纠正鲁迅的错别字，还骂鲁迅是“前清余孽”并且是“衣冠禽兽”，这让鲁迅心态爆炸。
郭沫若活到古稀之年，没想到他的火气依然那么大。唐僧本身就是个懦弱无能的人，被郭沫若骂上几句是很正常的事情。然而从这件事能够看出，郭沫若与毛主席之间在境界上存在着差距。
1961 年看这出戏之后写诗的并非只有郭沫若和毛主席两人。董必武也写了一首诗，此诗也是在谴责唐僧，歌颂孙悟空。不过他的情绪表达不像郭沫若那般偏激，所以在此就不进行讨论了。
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