色情艺术-艺术祼露和色情-尤果网是艺术还是色情
界限一直都比较模糊。关于这个问题，英国肯特大学的艺术史讲师汉斯·麦斯撰写了众多文章。通常人们认为，色情作品具备两个关键特性，一是性特征较为明显，二是其目的在于唤起观众或读者的性欲。并且，在历史以及跨文化研究当中，能够找到许多具有这两个特征的伟大作品。想想庞贝城的马赛克，还有印度爱经雕塑，亦或是古斯塔夫·克里姆特的一些较为露骨的画作。倘若你愿意，能够把戈雅的《裸体的马雅》与《花花公子》的杂志中心页作以比较，之后再来告诉我这条线是否模糊。2014 年，行为艺术家德博拉·德·罗伯蒂斯在著名的《世界的起源》前裸露自身，将画作中女性生殖器的特写进行再现。她这么做正是为了说明某一点。随后，她因在马奈的《奥林匹亚》前裸露身体而被逮捕，《奥林匹亚》这幅画作与《世界的起源》一样，都在奥赛博物馆展出。她提出了这样一个问题：为何一种人体呈现会被定义为艺术，而另一种却被定义为色情？
行为艺术家德博拉·德·罗伯蒂斯（ de ） 图片：网络
过去，对露骨图像进行审查，常常是因为保守的宗教价值观，同时也是出于对伤风败俗的担忧。与之不同的是，那些挑战物化女性图像的女权主义者，期望女性能够拥有平等的权利。在博伊斯移走《海拉斯与水仙女》的时候，在 Metoo 浪潮兴起之际，第四次女权主义浪潮正蓬勃发展，那么该如何看待和我们当下的道德标准完全不同的情况下所创作的艺术作品呢？意识到这个问题的人们感到焦虑。
确实不用回溯到很远的时间，就能找到相关例子。在文艺复兴时期，本维努托·切利尼坚持以年轻的处女作为模特，等画完她们之后，就对她们进行“开苞”这种行为。而在 19 世纪末至 20 世纪上半叶活跃的埃里克·吉尔，他用自己的女儿当作模特，并且对她们实施了性虐待。我们或许应该将欣赏的语境和创作的语境区分开来。如果一个艺术家存在虐待女性的行为，并且其虐待态度在作品中有所体现，那么这会对作品的地位产生影响。当你意识到这一点后，作品本身会显得很肮脏，在道德方面存在问题。麦斯说道。
今年推出了一部关于杰弗里·爱泼斯坦的纪录片。一位逮捕他的警察在片中称，这名性犯罪者的豪宅中陈列着大量的裸体作品。在画廊里，类似的裸体作品也可能成为欣赏的对象。
爱泼斯坦 图:CFP
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莎拉·威廉姆森表示同意，她认为这确实会让人思考。在我们的公共艺术画廊中，有许多关于青春期少女的画作。例如，曼彻斯特美术馆展出了阿瑟·哈克的《绪任克斯》，画中是一个赤裸身体的年轻女孩，她看起来很脆弱且很害怕，自己看到后觉得很不舒服。人们对这些机构的大师作品的表达方式怀有敬畏之情，并且会不自觉地去吸收和接纳。
男性凝视也存在于写生班中
以裸体模特作为原型的写生依旧是美术教育的主要趋势。绝大多数模特都是女性。然而，在画室那“神圣”的氛围里，这些女性并非是裸体的状态，而是被称作“人体”；她们也并非是在脱衣，而是在“宽衣”。
当然，写生班中也存在男性凝视。在《裸体的冲击》里，贝尔德展示了自己研究的一部分内容。我们的文化有诸多方式能够消解它，然而它依然存在于那里。
电视节目《裸体的冲击》 图片：网络
绘画模特芙拉·碧切（Fra ）在博客中称摆姿势是她最想回避的事。在疫情隔离期间，她在网上阐述了对男性凝视的看法。她说当自己做模特时，从不允许拍照。另一位人体模特则表达了更直接的担忧：一旦离开了画室，画画的人就会自由自在地进行手淫，而不是专注于画画。
这两名女性的担忧表明，艺术与色情之间的界限极为细微，而要调和它们也极为棘手。贝尔德称，裸体很有可能会成为“精英阶层的软色情”，然而她的这种观点却遭到了批评和谩骂。如同博伊斯一样，她发现，每当自己尝试就这个话题进行讨论时，往往引发的是人们的敌意，而非大家的兴趣。
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这就是这个芭比娃娃被长期贴上性别刻板印象标签的原因，她的出现具有颠覆性。莎拉·威廉姆森说：“我们能够开始用不同的方式看待事物。”“她提供了一种既有趣又好玩的方式，在这个过程中，我努力创造一个让两性更加平等的世界，在这个世界里，她们不只是男性凝视的对象。”
她在收获最多评论的帖子里，在画廊的地板上进行了马奈的《草地上的午餐》（Le Dé sur l'herbe）的 COS 表演。在其中一张照片里，芭比如同画面中的女人那般一丝不挂，而她的两个男伴却衣着整齐。另一张照片的设定则完全相反，芭比穿着她的礼服，而那两个男人却是赤身裸体。
对马奈的《草地上的午餐》（Le Dé sur l'herbe）进行重新演绎。图片内容为：
本文原作者为 ，编译自：
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