瑜伽修行五维他命与八支哲学：终身修炼的身心合一之道
体式并非一日可练成，亦非数年可练成，而是一生的修炼过程。习练者需要具备“信心”“记忆力”“勇气”“专注”以及“不间断的觉知”这五种瑜伽修行所必需的维他命。倘若拥有了这五种维他命，便能够征服身体的五个层面，进而达到天人合一的境界。瑜伽原本的意思是结合、联结。所以，身与心的结合，以及本质与观照者的结合，这就是瑜伽。除此之外，不存在其他东西，所有的内容都包含在其中。在那些达到完美的瑜伽修行者身上，充沛的本质生命能够顺畅地流动。
瑜伽之树如何讲解瑜伽八支
瑜伽的意思是结合。这种结合指的是个体灵魂与宇宙灵性的结合，也就是身与心的结合以及心与灵的结合。
瑜伽八支在瑜伽中是极为重要的哲学部分。如今，我们来探究一下，《瑜伽之树》这本书究竟是怎样讲解瑜伽八支的。
瑜伽之树的种子（真我 the self）包含着八个部分，当这棵树成长起来之后，这八个部分分别与瑜伽八支相对应。
树根：持戒（yama或制戒 )
持戒是基础，一切从它而生。
持戒：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。
树干：内修（，或内制）
内修第一原则：洁净
第二原则：满足
在满足之上还有更高的知足境界和体式演练。
树枝：体式（asana)
需要全神贯注地练习姿势，怀着虔诚的心、奉献的心和专注的心；练习方法要诚实，表现也要诚实。
需要有十足的信心、勇气、决心、觉知和专注，同时还要有完全的诚实。当头脑、身体和心具备这些特质后，你的姿势就能做得很好。体式必须用光和美来供奉演练者的整个身、心、灵。这是通过身体进行灵性的修炼。
树叶：呼吸控制（)
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树叶通过提供氧气来滋养树木，使其健康成长；而呼吸控制则是通过提供氧气来滋养人体系统中的细胞、神经、器官、智觉以及意识。
吸气是真我与周边外围相接触的动作：存在的核心会随着气息而移动，并且会触碰皮肤的内层，而这皮肤的内层也就是身体最外层。止息是息、智觉和真我的一种暂时的悬止状态。
吐气是一种回归之旅：它意味着内收，身体、细胞以及智觉会往内移动，回归到源头，也就是存在的核心。呼吸法是每个人体内存在的这种外放伸展与回归内收的过程。呼吸法在瑜伽中处于枢纽的地位。
树皮：收摄（，或制感）
收摄是把各种感觉从皮肤的外围往存在的核心（灵魂）收回。
当你整个人沉浸于体式时，既没有忘却身体，也没有忘却感觉，且是彻底地沉浸，完全地沉浸。
树液：心灵集中（，或专注）
把散漫的心收束住，就是心灵集中。
花朵：禅定（，或冥想）
果实：三摩地（）
三摩（sama）是平衡、和谐的意思。
当灵魂（存在的本源）完全统一、和谐时，就是三摩地。
瑜伽之树：
持戒，修炼行动器官，使其行之有道；
内修，教化知觉器官；
体式，清洗身体每一个细胞，使其获得良好的血液供养；
呼吸控制，运送能量；
收摄自身，守住内心，将所有的不净清除；使心灵得以集中，清理那些遮蔽直觉的盖幔，提升智慧的知觉，增强灵敏的能力；
禅定，整合智觉；
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三摩地，智觉与意识融入本我的灵魂，绽放灵魂的光芒。
体式的深度
B . K . S . （1918—2014）
印度人是印度国宝级大师，也是世界瑜伽大师，还是艾扬格瑜伽的创始人。2004 年，他被《时代》周刊评选为“世界最具影响力 100 人”。他的著作《瑜伽之光》被视为瑜伽体式习练的“圣经”。他一生为现代瑜伽的推广贡献巨大，被称作现代瑜伽创始人。
身与心不分离，心与灵不分离，没有人能够在这三者之间划出界限。在印度，体式从来都不仅仅是身体的练习，然而在西方，体式却被当作仅仅是身体的练习。但是受到西方的影响，如今甚至有许多印度人也开始持有这样的看法。
甘地去世时，萧伯纳曾表示，或许要过千年才会再有一个像甘地这样的人出世！甘地并未践行整个瑜伽八支，他仅仅遵行了“不伤害”（即非暴力）和“真实”这两项原则。但凭借着这两项原则，他掌控了自己的心性，同时也为印度赢得了独立。如果修持一部分戒律能使甘地变得如此伟大、如此纯净、如此诚实、如此神圣，那么是否有可能通过修炼瑜伽的另一支——体式，以达到灵性的最高境界呢？或许有许多人认为体式只是身体的训练，倘若你不了解体式的深度而说出这样的话，那你就早已错过了瑜伽的恩典。
下面几章我会较为详细地说明修炼体式所涉及的层面，并且表明为何仅仅修炼体式就能够包含整个瑜伽八支的修行之道，即从持戒到内修，再到三摩地。我有这样做的意图，是因为西方人通常只是将体式视为身体层面的练习。
我们在初学体式的时候，仅仅只是触及到了皮毛而已。所做出来的姿势也都只是表面上的。在这个时候，我们可以将其称为“尝试作用”。这意味着我们的内心生出了学习瑜伽的想法和意愿，并且想要努力去尝试。“尝试作用”仅仅是在最直接层面上所产生的生理作用。
身体在做出各种姿势的过程中，突然之间，皮肤、眼睛、耳朵、鼻子、舌头这些所有的知觉器官都感受到了肉体发生了变化。这能够被称作“认知作用”：皮肤具备了认知能力，能够辨认出肉体的动作。
第三阶段被我称作沟通、交流的阶段。此时，心察觉到皮肤具有认知作用，肉体有着尝试作用，这两者有了接触，进而达到了体式中的“心的作用”。在这个阶段，心开始参与工作，通过知觉器官将信息传递给行动器官，从而能够确切知晓此刻正在发生的事情。心如同桥梁，连接着肌肉动作与知觉器官，将智能与身体的各个部分相连，包括肌肉纤维、组织、细胞直至皮肤表层的毛细孔。当心开始工作，新的念头便会在其中产生，我们能够专注地观察，并且记住动作的感觉。我们能察觉到身体里的变化，并且进行思考：“这种从未有过的感觉是什么？”我们依靠“心”来进行分辨。有分辨能力的心，会去观察和分析身体前后以及内外的感受。此阶段能够被称作“反思作用”。
最后，动作有整体感觉，且伸展中无波动。此时，“尝试作用”“认知作用”“心的作用”以及“反思作用”都聚合成一个完整的觉知。这个觉知从最深层的真我延伸到皮肤表层，又从皮肤表层延伸到最深层的真我。这便是瑜伽的灵性修炼。
身体有三个组合体，这三个组合体内存在数个层面。粗钝体与身体构造层相对应；精微体由生理层、心理层和知性层组成；核心体也被称作因果体，其他两个体都是依据因果体而产生的，这是喜悦的灵性层。当身体中千千万万的细胞都汇聚了这五个层面，即当内外合为一体，从细胞到真我，从有形的身体到存在的核心，此时这个姿势便是冥想的姿势。已经到达了体式最高的冥想境界。
这是一种统一。帕坦伽利在《瑜伽经》第三章对这种统一进行了描述。这种统一包含身的统一，包含息的统一，包含感官的统一，包含心的统一，包含智的统一，乃至最终包含真我与宇宙万物的统一。
体式需要这样去演练。它不是短时间内能够练成的，也不是几年时间就能练成的，而是需要终生去修炼。习练者需要具备“信心、记忆力、勇气、专注、不间断的觉知”这五种瑜伽修行所必需的东西。有了这五种东西，就能够征服身体的五个层面，从而达到天人合一的境界。
瑜伽本为结合、联结之意，因此身与心的结合、本质（）与观照者（the seer）的结合即为瑜伽。除此之外，别无他物，一切尽在其中。在完美的瑜伽修行者身上，丰沛的本质生命畅流无阻。
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