东晋书法辉煌：琴棋书画四艺与书写演变及作品风采
琴棋书画，在古代被称作文房四艺，它是文人墨客颇为赞赏的娱乐活动，古人觉得，抚琴、弈棋、写字、作画，又或者仅仅是听琴、观棋、赏字、阅画，从中领会诗情画意，能够让人赏心悦目，还能陶冶情操，对健康和长寿有益处。东晋王献之的书法里呈现出生活用品、山川河流，这些真实反映了当时人们的生活方式与科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字会别有一番趣味。——题记
汉代造纸术技术得到普及，这为书写提供了可行的物质基础。汉魏末年，中国书体完成了从隶书到楷书的转变。到了东晋时代，便于流畅书写的楷体、行书得到大力推广，书体已完全成熟，书法进入高速发展阶段，书法作品成果丰硕，书法家群体各呈风采。而东晋是中国书法史的第一个辉煌时代 。东晋时期，在各种艺术门类里，书法方面所取得的成就称得上最为突出。当时是书法的盛世，名家众多。其中，以琅琊王氏家族为首的书法成就，可说是这一巅峰时期的代表。琅琊王氏的书法作品里，王羲之的《兰亭序》最为出众。遗憾的是，不仅《兰亭序》的真迹没能流传下来，传世的其他王氏作品大多也是双钩摹本。接下来，我们一同分享王献之的书法作品。
王献之出生于344年，逝世于386年，字子敬，小名官奴，是王羲之的第七个儿子。他的书法技艺高超，从古至今都与王羲之合称为“二王”，或者被尊称为“小圣”。他官职做到中书令，人们便称他为中书令。王献之曾担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等职务；成为简文帝的驸马后，又升迁为中书令，中书令相当于宰相。然而他的政绩平平，远远比不上他在书法方面的名声显著。
王献之出生于这样一个家庭，他的父亲是声名远扬的“书圣”，他的母亲以及叔、祖辈、众兄弟都是书法大家，他从小学习书法是难以避免的。他比其他人更加勤勉，在学习书法时更加用力、专注，他的性情也很有他父亲的风范。
王献之的书法艺术，主要是继承家法，他不墨守成规，而是另有所突破。在他传世的书法作品中，能看出他对家学的承传，也能看到他另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法，说其如“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密精巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。
他的草书，格外为人所称道。俞焯曾讲，草书从汉代张芝往后，精妙到能归入神品的，只有官奴一人罢了。他流传下来的草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，都是唐代的摹本。
王献之《鸭头丸帖》
王献之的《鸭头丸帖》是行草字体，一共有十五个字，是绢本。清代的吴其贞在《书画记》里对这个帖子极为推崇，他觉得，此帖书法雅正，雄秀惊人，有着天然妙趣，是无上神品 。
从晋末到梁代的一个半世纪，他的影响力甚至超越了他的父亲王羲之。直至唐代，唐太宗大力褒扬王羲之并贬抑王献之，一些书法评论家才开始觉得王献之的书法不如他的父亲王羲之。然而宋代书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更有这样的观点，张旭、怀素一派的“狂草”，是由王献之草书发展而来的。王献之擅长行草书。有二行文字，内容是：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”总共十五字，这是王献之写给友人的便札。其真迹如今存于上海博物馆。
全帖用墨，枯润恰到好处。姜夔在《续书谱·用墨》中讲：“但凡写楷书，墨要干一些，然而不能过于干燥。写行草则燥润相互夹杂，凭借润来获取妍美，凭借燥来获取险峻。”《鸭头丸帖》有两层意思，蘸墨两次，一次写一句，墨色都是从润变到枯，从浓变到淡，墨色清晰分明。由此展现出全帖的节奏起伏以及气韵的自然变化。
行草是王献之独创的书体，名为“高行之草”，《鸭头丸帖》是他行草的代表作。
王献之《中秋帖》
王献之的《中秋帖》是行草字体，总共二十二字，其神采如同刚创作时一样新，是极为珍贵难得的事物，世间非常少见。清朝乾隆皇帝把它收录进《三希帖》，将其当作“国宝”看待。王献之还创造了“一笔书”，他把父亲那种上下不相连的草书变为相连的草书，常常一笔就能连贯好几个字，因为他的书法豪迈且气势宏伟，所以被世人所看重 。
王献之学书，和他父亲相同，不局限于学一门一体，而是穷通各家 ，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格 ，终于取得了与王羲之并列的艺术地位 ，书迹有宋米芾临的《中秋帖》等 。
王献之《洛神赋》
王献之的《洛神赋》是小楷作品，据说王献之喜好书写《洛神赋》，写过不止一本，该作品共计十三行，其真迹已不存在，如今只流传着贾似道所刻的石本，因为石色如同碧玉，所以世人称之为“碧玉十三行”，此石本现藏于首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》局部
王献之书写的《洛神赋》（十三行），体势十分秀逸，笔致相当洒脱，清朝杨宾在《铁函斋书号》中认为，“字秀劲园润，在传世小楷中没有能超过它的”。从《洛神赋》（十三行）能够看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也从横势变为纵势，这是完全成熟的楷书作品。
王献之《保母帖》
王献之的《保母帖》，原本是清宫旧藏，后来流散了，本帖和部分题跋存于弗利尔美术馆（其中有赵子昂、郭天锡、董其昌、徐守和等人的题跋），大部分题跋存于故宫博物院（有姜夔、赵子昂、周密、仇远、鲜于枢等人的题跋）。
姜夔《跋王献之保母帖》
姜夔所书的《跋王献之保母帖》为小楷作品，其用纸为纸本，长度达三百一十六毫米，全文共计一百零一行，如今收藏于故宫博物院。姜夔流传下来的墨迹数量不多。从小楷《跋王献之保母帖》能够看出，他运笔精准到位，字体风格典雅且俊朗温润，并且受到初唐诸位书法家书风的影响，不迎合当时的世俗风气，显得清新超凡脱俗。
王献之《二十九体贴》
王献之的《二十九体贴》是较为少见的有肉有骨的作品，石刻的骨感极为显著，能在纸上写出这般潇洒丰满且有骨力的字，称得上天下第一人了！释文为：“廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿，勿勿不具。献之再拜。”
王献之《鄱阳归乡帖》
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王献之《鄱阳归乡帖》是行草书“鄱阳三帖”拓本中最广为人知的，它有8行，共56字。另外两帖分别是：《鄱阳帖》，此为拓本，有5行，共37字；《不谓帖》有6行，共47字。其释文内容为：鄱阳归乡，得知你东转之事进展顺利，我等贤才都渴望成就一番事业，定要等到胜景欢情慰藉心怀之时。我终究是权宜之计，又听闻今年遭遇饥馑，想到全年的供给都已匮乏至极，没想到情况竟如此糟糕。我的脚还未痊愈，十分忧虑 。
鄱阳的书信停在了各个住处，当时便已有月但尚不具备，散骑的书信知晓情况极为详尽，匆忙之间还未发出，奉上月余前的消息，得知妻子等人的病依旧未能痊愈，心中深感忧虑啊。
王献之《不谓帖》
王献之说，没想到鄱阳这一门，艰难变故竟到了这种地步。追思寻觅，悲伤惋惜，越发不能承受，怎么办怎么办。正因为眼看着它覆灭殆尽，让人悲痛到了极点。幸亏子高在这里，不然的话，事情就无法成功了。王献之
王献之《地黄汤帖》
王献之创作了《地黄汤帖》，它是唐摹本，现藏于日本东京台东区立书道博物馆。此帖在《淳化阁帖》《大观帖》《三希堂法帖》《筠清馆法帖》等历代著名丛帖中多有摹刻。其释文为：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔。进退不可解，吾当书问也。
王献之《送梨帖》
王献之的《送梨帖》是临写本，为草书，有二行，共十一个字。其释文是：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。”王献之的《送梨帖》曾经进入清朝内府，图版由《三希堂法帖》摹刻。此帖的草法凝重秀健，且有法度。
王献之《江州帖》
吾会托付桓江州帮助你，我这边没办法派人用船去迎接你。会准备东边改（次）的枋木三四件。我这边规模小的，会亲自去无湖迎接你。所以能有五六十人规模小的枋木。谢家应该会有，有了便是见到。现在会告知他们，大致情况就是这样。信件内容可以一一详细说明。胸痛难以忍受。近来写信几乎到了难以辨认的程度。
王献之《疾不退帖》之一
王献之《疾不退帖》之二
王献之《疾不退帖》中提到疾病没有减退，隐居的时间应当日益加深，怎么能用常理来对待这种情况呢，这哪里是一般的忧虑呢，不清楚饮食恢复得怎么样了，（信中说）气色还可以，所能承受的情况转而更好，再用这些来慰藉因担忧而内心焦急的人罢了 。
王献之《消息帖》
王献之《消息帖》中提到，消息也不能不长久精心留意。临近秋天天气转冷时疾病发作，也应当加以防范。献之近来，一直患有湿头痛，只是稍微好些罢了。
王献之《省前书帖》
王献之《省前书帖》提及之前的书信，所以有集聚之意。能否实现呢。你家中老小是否安好。听闻官府逼迫在前，派遣你十分紧急。想来是体谅你的处境。你兄长的儿子已到广州了吗。应当有相聚的可能。不必挂念忧心了 。
王献之《近与铁石帖》之一
王献之《近与铁石帖》之二
王献之在《近与铁石帖》中写道，自己近来与铁石一起书写。让人送去，想必早已送达。没有收到你的消息，已经过去一个月了。这份牵挂难以言表。近来更加寒冷不适，很有些精神不振。君子各自都还可以。期待你的消息，我大体还算不错。然而病根聚集在右脾，脚沉重疼痛无法转动。右脚又肿了，病情极为不好。所幸饮食睡眠还可以，希望不是隐藏的病症。
王献之《知铁石帖》
王献之在《知铁石帖》中提到，铁石前去，要尽情作乐。各位要善于处世，在当世显达，不会再超过此般。我端正坐了将近百日，只为解除像尸身般的闲居状态罢了。不知为何不能释怀。相思之情为何如此深切。面对书信，心意不畅。
王献之《玄度何来帖》之一
王献之《玄度何来帖》之二
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玄度来得为何这么迟，实在让人非常担忧牵挂啊。常常又觉得有道理，因为祠监多。感觉和您共事非常好，然而所做的极为困难。想到您常常思考先后顺序，您难道还需要说亲近亲人，不过是自己的心意罢了。安石在此停留了大半日。还能住一晚。送所说的这些，因此发出感叹。用什么来比喻呢。十一日要到浦阳。各种思念之情难以言说。而且不能再得到您相送，所以有这样的感叹。让这个弈走上道路 。
王献之《忽动帖》之一
王献之《忽动帖》之二
王献之《忽动帖》中，忽动的情况较多，昼夜有十三四次，出行的地方多。而且风没有好转。脚更加肿胀，想要写信，自己无法停止。只是对人情事理深感叹息罢了。二妹情况也平平，昨天来到山下稍微安静些，岐应当会回来。
王献之《委曲帖》之一
王献之《委曲帖》之二
王献之在《委曲帖》中提及之前的书信，还表示希望一切都好，询问其他人的情况，听说冠军肯定会来，估计现在已经到达都城了，你能见到他一定会很高兴。只是担心停留的时间不会太长罢了。
王献之《奉别帖》
王献之书写了《奉别帖》，此帖为草书，共11行，84字，被收录于《淳化阁帖》《大观帖》，其释文为：献之告白，奉别相告，得知您安康和顺，深感欣慰。天气极为寒冷，不知您身体状况又如何？我近日稍有好转，因夜间出行忽然又不适，好像要发病。如今正在服药，全用温热燥性药物调理，希望应当可以痊愈。然而极为担心再次稍微失调。您身体不适，也不能再随意接近生冷食物。体力一下子衰弱到这般地步，实在令人叹息！出行时有好酒就饮用 。大意是：气候十分寒冷，因为夜间散步，突然出现腹泻症状，服用药物后，期望能够有所好转 。还告诉朋友不要随意接近生冷食物 ，有好酒就饮用 。由此看来 ，王献之与收信人都有服食五石散的习惯 。
王献之《静息帖》
王献之《静息帖》释文：献之，兄长静息理应安好，为何又有小恙呢？想来近日消息，理应渐好。石一事很是可疑。兄长喜好患散病，常发痈，病情积累难以痊愈。望再仔细思量。献之只能依赖消息，内外极生冷，而心腹中一直无其他问题。这一点尚好。但疾病根源不除，自然不会好转。论事应当随心思考。献之 。
王献之《相迎帖》
相迎终究没有再相见的日子，凄切之情在心中，未曾有过片刻停歇。有一天临坐之时，脑海中浮现对方美好的风度。只是心中有感而悲痛，又能怎样呢？常常认为人与人相处融洽，古今在这方面都已洞悉透彻，心中大概没有遗憾。只是痛心精神与事理到此穷尽罢了。这种感慨至深，几乎没有办法排解。常常遗憾！何况相遇如此艰难，还违背了彼此共同的心意。看到来信，不禁泪流满面，既然已经过去了，又还能说什么呢。王献之告白
王献之《岁尽帖》
十二月二十七日详细陈述，操之、献之再次叩拜。一年到头没有多余的日子，感慨思念之情交织，难以承受，兄长也是同样的感受，怎么办怎么办！收到十二日的告知，得知属官平安，心里的忧虑得以缓解。姐姐、三哥，各种疾病依旧没有减轻，很是担忧。天气晴朗。不知您的身体恢复得怎么样？期待您再次来信告知，操之依旧平平常常，已经再次服用药散，希望能有效果。献之也身体不适，烦躁不安。恭敬地告白。书信内容不详尽。操之等人再次叩拜 。
王献之 《鹅群帖》
王献之的《鹅群帖》（传为米芾临本）被刻入《淳化阁帖》，其释文为：献之等人再次行礼。不清楚海盐各位亲眷的情况，近来又常常为此担忧。姐姐告知，没有其他事情。崇虚刘道士的鹅群也都回来了。献之等人应当前往那里表示感谢。献之等人再次行礼。
王献之《东山松帖》之一
王献之的《东山松帖》又被称作《新埭帖》，其书体为行草书，纸张材质为纸本，纵长22.8厘米，横宽22.3厘米。它如今收藏于故宫博物院。释文内容为：新埭没有匮乏，东山松再送八百。叙奴已经到达，你们要安慰他，让他不失去安身之所。给予，不要再另行汇报。此帖没有落款署名和题跋。鉴藏印钤盖有南宋“绍兴”连珠印、“内府书印”，明代文徵明、刘承禧、吴廷以及清代曹溶等人的印。另外还有两方古印（印文无法辨认）。原有清乾隆内府的诸多印玺以及乾隆的题语，都已经被刮掉了 。《东山松帖》是王献之书写的一封书信 ，属于断札 ，有四个字磨灭了 。“埭” ，读音为 “带” ，意思是堵水的堤坝 。“东山松更送八百” 应该是一句话 ，其意思是需要栽植八百棵松树用作护堤以及美化的用途 。此帖下笔姿态优美 ，呈现出各种形态 ，潇洒脱俗 ，秀丽飘逸 。宋内府的《宣和书谱》和《中兴馆阁录》有著录，明董其昌的《容台集》有著录，清孙承泽的《庚子消夏记》有著录，清安岐的《墨缘汇观》有著录。被刻入明吴廷的《馀清斋法帖》，被刻入董其昌的《戏鸿堂法帖》，被刻入清的《三希堂法帖》。
王献之《东山松帖》之二
王献之书法极具天赋，他勇于创新，不被其父王羲之的笔法束缚，所以对南朝的书风产生了极大影响。他的字凭借才情与气势取胜，王羲之书法则依靠修养与功力取胜。从晋末到梁代的一个半世纪里，王献之的影响甚至超过了他的父亲。他天资非常高，最初继承家法，却敏于革新，转而师从张芝，创造出上下相连的草书 。北宋书法家米芾说王献之“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”，米芾的笔法主要学习王献之。“奉别”“承姑”二帖笔势连绵，由此看来，唐人狂草源于此处。张旭、怀素一派的“狂草”，是由王献之草书发展而来的。
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