满纸云烟唱古风——析陈巨锁章草书法成就及上溯汉晋的学习观
满纸云烟唱古风——陈巨锁章草书法评析
景俊勤
陈巨锁出生于上世纪三十年代，沐浴着民国的学术遗风而成长，在书画创作领域有着突出成就，尤为擅长章草。其在章草创作领域的突出成就缘于多方面因素，包括丰富的人生阅历，注重人格的修养，深厚的国学根柢，转益多师，诗文与绘画创作的精深造诣，博涉诸体的宽阔视野，这些因素为陈巨锁的章草创作奠定了基调。也就是说，陈巨锁走的是旧式文人的学习路径，先培养器识再钻研文艺，在儒释道中自在畅游，将书法当作写心、寄托情感的方式，绝不是局限于点画雕琢的工匠式做法，基于这个原因，他能够在艺术道路上大步迈进，最终达到人书俱老的高超境界。
一、上溯汉晋，由源及流的学习观
陈巨锁的章草用笔醇厚，气息高古，能上接汉晋古风，与后世用行书、今草笔法写章草的人不同，他的章草以汉碑为基础，强化骨力，又将汉简活泼多变的笔致融入其中，在此基础上，他对张芝、皇象、索靖、王羲之、赵孟頫、俞和、宋克以及隋贤《出师颂》等书家与作品，都倾心学习，还向柯璜、方人定、谢瑞阶等擅长章草的人请教 。陈巨锁能够将与当代有距离的笔墨语言以鲜活的姿态展现出来，生动地阐释了章草里最难掌握的高古格调，他纵向进行取法，横向加以借鉴，借助古代的形质，表达个人的性情与审美，不向人谄媚，不向世俗讨好，用自己的手写自己的心，所以，陈巨锁的章草创作是汉晋古风的回归与再现。
陈巨锁的章草面貌多样，他在不同时期，能以不同笔调表现，在同一时期，也能以不同笔调表现。面貌多变是衡量书家是否优秀的重要标准。这既体现个体对传统理解的深入程度，也说明个体能否依据主客观条件差异适时表现与变化。他的章草，有的具有一派汉晋古法，有的融入了浓浓的魏碑笔意，还有的援引行书、今草笔意进入章草。他的章草与传统意义的章草，外在相似却又存在差异。他有一些章草作品，有明显魏碑笔意，转折多用高耸的方折，体现出生拗峭奇的情趣，其阔大的气象、开张的体势、劲健的用笔与魏碑风格暗合，在笔意流转中，既能看到雅致的书卷气充盈，又不乏金石之韵，这与以魏碑笔意入章草追求生、拙趣味的沈曾植有所不同。陈巨锁的章草作品吸收了行书与今草笔意，他有扎实的汉碑与汉简基础，这避免了章草创作流于油滑、媚俗的境地，他借鉴了行书、今草上下呼应关系密切的体势，作品中出现了少量上下连笔的字组，打破了字字独立的体势，时见行书、今草的连绵笔意 。显然，这是出于性情表达更便利的需求，要快速挥运，还要不失精到且富有韵味，提按需连续转换，对比鲜明却不失自然，笔画要跳跃且富有张力。陈巨锁大学阶段主修国画，他对笔墨形式有着异常的敏锐，这让他在笔墨语言的取舍之间能够悠游自如。他对结构十分用心，不过度夸张，不以解构、变异字形为能事，结字有大有小，体势有开有合，欹正相生，随机生发且不失机巧，这是书家审美的表现，也得益于他擅绘事的造型基础。他的章草作品里，对章法和墨法没有刻意去表现，行轴线不会过分摆动，墨色也不会过度夸张对比，身为画家，他对构图与墨法非常熟悉，很明显，他在追求和表现雅正的风格，遵循古法，一直贴近传统文化中的审美主线，不猎奇，不炫异，摆脱停留在笔墨技巧经营的浅表层面，上升到观照道的高度。
章草是文人雅化后的产物，要将章草写得高古，不与流俗相谐，回归章草的本质特征，避免章草在展览文化语境下异化为视觉图式般的经营，这十分难得。陈巨锁在当代文化语境中极力践行章草高古境界的复归。
二、善于从自然物象中获得灵感
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唐代时，蔡希综提出了“意象说”，这是一种书法表情达意与物象之美相结合的学说。书法家会细心观察自然物象，从中获得有益启示，文献里有很多这样的记载。从大自然中学习，不是简单模拟自然物象，而是吸收“象”中的“意”，是在笔势、字势、气势等方面的心灵颖悟。陈巨锁大学阶段主修国画，他非常重视写生，师法自然的学习观念始终贯穿在其书法作品中，他游历范围广阔，饱览山河，大自然的灵秀之气滋养了他的书画创作，从他不少游记中能看到他观察细致，思考深入，领悟透彻 。陈巨锁曾在黄山写生，还陪同李可染观云、赏石、看松，当时云龙幻化，不可端倪，他的创作欲望被激发，于是乘兴挥毫作书，他在描写自己当时的创作状态时说，当其下笔，心无挂碍，物我两忘，风驰雨骤，水墨淋漓，所作似有山灵相助，满纸云烟，字也画也，自己都不知道 。书法家通过抽象的用笔，展现自然物象变化的无穷无尽，呈现意韵的丰富多彩。在创作过程中，人与大自然融为一体，与书法融为一体，与绘画融为一体。也就是说，这样的创作境界，既和创作者的性情相关，又与创作者的心态紧密相连。它超越了名利，从技艺层面上升到了道的境界，能够与天地间的精神相互交流，达到致虚守静的状态，做到“精骛八极，心游万仞”“囊括万殊，裁成一相” 。这是老庄思想在其创作领域的体现，要保持内心虚静，不被外物役使，将书写提升到形而上高度，所以，这种创作是一种已达圆融、自在境界的创作，该创作在应当书写时书写，在不可书写时停止 。
陈巨锁能将此创作经验运用到书法品评中，他曾观看林鹏写狂草，形容林鹏草书创作状态是“浩浩乎，犹黄河西来，大江东去，凭虚御风，一泻千里”，还说“若非东坡胸次，笔下安能有崩云裂岸之手段，浩气逸出，奇怪生焉” 。
三、以道德为根柢，以学养作支撑
陈巨锁觉得，所谓的“书法”，在具备法度的基础之上，更要有内涵，学习书法应当以学养作为支撑 ，他觉得书法发展到当代进入困境，和自“五四”时期国学被否定紧密相关 。传统意义上，书法是读书人在治学之余进行的书写。当代，书写者将书法当作职业，但其文化素养极为浅薄，甚至把书法当成邀名射利的工具。书写者缺乏精品意识，使得书写沦为工匠式的抄写行为。显然，陈巨锁秉承的是儒家依仁游艺的观念。陈巨锁深受乡贤元好问、傅山、徐继畬等高尚人格影响，十分注重人格培植，参加工作时，他以弘扬传统文化为己任，尽心尽力为当地书画教育培养了大批专业人才，他还利用自己与国内书画名家广有交游的便利条件，帮助五台山、遗山祠、河曲文笔塔等旅游景点征集作品，兴建碑林，这对晋北文化的传承、文脉的复兴、书法教育的发展都具有重要意义。总之，一切都以国家的需要、单位的安排作为原则，不辜负才华却不骄傲炫耀，自觉承担起通过文艺培育人才、通过文艺感化人、通过文艺救济社会的社会责任。
书法扎根于中华文化的肥沃土壤里，脱离文化去谈技巧，是毫无意义的 。书写者对书法的学习与表现存在三个高度 。其一，是对技巧的磨炼，要达到熟练且精妙的运用 。其二，是能够通过书法展现个人的审美与情感 。最高层次的是，可凭借笔墨语言表达中华传统文化的精神内涵 。观察历代书法风格的发展变化，个人风格常常会受到时代风格或者地域风格的作用，时代风格或者地域风格又因为哲学思潮、美学思想的改变而展现出不一样的样子 。陈巨锁接受的教育带有明显旧式教育思想特点，他的老师大多接受的是旧式教育，这让他自然遵循传统文人的创作历程，该历程以技巧为基础，以学养作支撑，以神采为旨归，他把书法当作治学之余的事，这也是历代文人的作书态度，不刻意求工却自工，无意于佳而佳。他深入钻研传统文化，具备很高的诗文方面的造诣，其作品蕴含的寓意深远，笔下流露的高古、雅致气息与他的国学素养相互关联，他下笔时既能使笔迹曲折多变，又能直接抒发自己的胸臆。学人书法和写字匠的重要区别在于境界、格调存在差异，这是因为书法最终还是和性情、和道相通的原因。陈巨锁成熟期的章草作品，放笔书写时，气象开阔，让人感觉作者不只是在书写自我，更是在书写天地，书写中华文化。
四、作书在有意无意之间的创作态度
艺术这件事，不能不放在心上，然而又不能刻意为之。经意意味着经过雕琢后能够达到绚烂至极的高度。不能刻意是说不被法则束缚，让法则为自己所用，这就是活法。陈巨锁所秉持的正是处于有意无意之间的作书态度。也就是说，真正的创作应该既有深厚的传统功底，还应在创作中寄托创作主体的才思与情感。完全去模仿前人，一直趴在古人脚下，或者没有精品意识，只知卖弄才华、任性而为，制作出粗劣的作品，这些做法都是不可取的。陈巨锁的这种创作观念，既是儒家游于艺思想的体现，同时也带有老庄思想的印记。
陈巨锁的书房叫“文隐书屋”，这是因为他喜欢黄庭坚诗句“愿为雾豹怀文隐，莫爱风蝉蜕骨仙”中包含的思想，他所遵循的同样是循序渐进的学习过程，他还说过“不求速化，不事张扬” ，他曾讲：“作书，‘寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中’” ，遵守法度的人，既不脱离旧法，又不拘泥于旧法；能创新意的人，能超越规矩，又不失去规矩 。这些书学观点闪烁着智慧光芒，充满辩证思维，是已臻圆融之境后的颖悟，如“书不求工，所以能工；书不求变，则变在其中矣。”陈巨锁的章草既源自传统，又有鲜明个性，与他的书学思想相呼应，而其书学思想又是他国学素养的体现。由内而外，自然而然，就像雨沁入花心，甘苦自成，好似水归入器内，方圆自现。
这篇文章在《美术观察》杂志2023年01期发表，发表的时候文章有略微删减。
陈 巨 锁 简 介
陈巨锁是男性，他别署隐堂，于1939年出生，是山西原平人，曾担任中国书法家协会第二、第三届理事，中国书法家协会评审委员会委员，山西省书法家协会第二届、第三届副主席，还是一级美术师。
书法作品多次参加国内外重大展览活动，次数达百余次；为国内80余处风景名胜区题写匾联和碑石；其书画作品被中国美术馆、故宫博物院、中南海等收藏；于1985年在太原举办个人书画展，于1990年在深圳举办个人书画展，于2012年在北京举办个人书画展 。有《隐堂散文集》问世，有《隐堂随笔》流传，有《隐堂琐记》刊行，有《陈巨锁章草书元遗山论诗三十首长卷》现世，有《陈巨锁章草书金刚经》出版，有《巨锁墨迹》发行，有《隐堂游记》面世，有《陈巨锁书宋词百首》刊布 。
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《中国书法》杂志在2013年01期的“大家风采”栏目，曾对其书法成就进行介绍 。
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图文：景俊勤
美编：赵汝霏
审核：冯 慧
签发：臧新明
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