1783 年 12 月柏林月刊对启蒙运动的讨论及康德观点

am928 · 发表于昨天 18:23

文/全历史拓跋云

1783年12月，《柏林月刊》针对什么是启蒙运动展开了讨论，康德撰写的《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》，首次刊登在《柏林月刊》1784年第4卷12期，他觉得，“启蒙运动就是人类摆脱自我造成的不成熟状态 ” ，“要勇于认识，要有胆量运用你自身的理智，这便是启蒙的座右铭 ” 。康德还做出断言，我们生活在一个启蒙的时代，然而这并非是一个已经启蒙的时代。

从一般意义来讲，启蒙运动是一场思想文化运动，它在17世纪及18世纪于欧洲发生，起源于英国，核心在法国，传播于欧洲大陆、美洲新大陆，其最主要的内容是理性主义，即相信理性知识能够解决人类实存的基本问题。所谓“启蒙”有其特定含义，那就是人类开始对之前的情况进行反思，之前是以天主教神学权威当作知识权威和传统教条，而这些传统致使人类陷入康德所说的“不成熟状态” 。

启蒙运动最终围绕理性展开，从根本上转变了人们思考世界的方式，改变了人们对世界的理解，在此基础上重建一个新社会，构建一种全新的社会结构与运行逻辑，以及搭建支撑这一切的知识体系。启蒙运动实际发生时，法国人常用（光，复数）来表述，生动地展现了启蒙运动对“照亮社会”的意义。

德国邮政发行的康德邮票

那么，在启蒙运动之前，欧洲究竟处于什么样的状态呢？是哪些因素孕育了这样一场思想解放运动呢？

首先，文艺复兴让理性“复生”。

欧洲人对“理性”的运用与崇尚能追溯到古希腊哲学，可是罗马帝国陷入混乱，基督教兴起，理性渐渐变成启发宗教精神、揭示基督教真理的工具，文艺复兴以及所推崇的人文主义价值，使欧洲人再度重视古希腊、古罗马文明留下的思想成果，理性思想成了挑战基督教思想的武器。

因此，迈向真理的道路渐渐不再依赖基督教思想，而是依赖推动人类理性，比如，不管是科学领域的托勒密，还是精神层面的罗马天主教会，这些原本被公认的知识、哲学、神学权威，都必须面对人类思想独立自由的挑战与探索，这正是启蒙运动中路德、培根、笛卡尔等人所坚信的。

其次，科学革命为思想家提供理论根据和思想方法。

文艺复兴快要结束的时候，欧洲出现了一场科学革命。人们一般觉得，1543年尼古拉斯·哥白尼出版了《天体运行论》，这本书常常被视作科学革命的起始点，这场科学革命一直延续到18世纪末。

《天体运行论》中哥白尼的宇宙观

在此期间，物理学的思想经历了根本性的变化，天文学的思想经历了根本性的变化，生物学的思想经历了根本性的变化，数学的思想经历了根本性的变化，医学的思想经历了根本性的变化，化学的思想也经历了根本性的变化，由中世纪的观点转变为现代科学的基础，这种转变不论是在各个独立的学科内，更是在对整个宇宙的认知中，例如人们熟知的牛顿万有引力定律、开普勒定律等。

科学取得了发展，在实现这一结果的过程中采用了理性、推理、验证等方法论，这催生了人类在宇宙论、哲学和神学等领域提出新理论，极大地摧毁了中世纪基督教的上帝和个人得救等学说，诸如笛卡尔的理性主义、培根的经验主义、伏尔泰的自然神论等，都从方法论层面，比如实证主义，借鉴了自然科学。

最后，新阶级的政治诉求。

地理大发现促使欧洲进一步迈向扩张时期，在这一时期，欧洲的资本主义经济借助扩张与殖民得以迅速积累，从而获取了第一桶金。

伴随而来的是欧洲各国的社会基础出现了新变化，尤其是在英国光荣革命之后，金融家、工厂主、企业家等新兴阶级开始要求在政治方面拥有权力，他们期望构建一套新的理论或者意识形态，以此来保护他们的权利，为他们所推崇的宗教宽容、人权和自由等要求提供支持，近代政治和国家理论于是产生了。

具体而言，启蒙思想家在国家形态方面提出了自己的主张，在哲学方面提出了自己的主张，在社会等诸多方面也提出了自己的主张：

请提供需要改写的句子，以便我进行操作。

法国百科全书派代表狄德罗提出，应当毫无例外地大胆检查一切，应当动摇一切，应当把所有空洞无益、幼稚的东西踏在脚下，应当把不是理性设置的障碍物统统推倒，要给科学和艺术十分珍贵的自由。

英国哲学家洛克提出，人们按照契约成立国家，其目的是保护私有财产，他认为私有财产是人权的基础，在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权应分属议会，行政权应分属君主，处理外交事务的权力也应分属君主。

法国思想家孟德斯鸠继承了洛克的思想，于1734年发表了《罗马盛衰原因论》，该书宣扬共和，批判专制，1748年他又出版了《论法的精神》，他还将政权划分成立法、司法、行政三个部分，这三个部分相互独立，彼此制约。

法国思想家伏尔泰，被称作法国启蒙运动的领导者，他的思想给18世纪的欧洲带来了极大影响，因此有人讲过：“18世纪是伏尔泰的世纪。”他因捍卫公民自由而闻名，尤其是信仰自由、言论自由和司法公正。他有一句极为著名的话：“我不赞同你的观点，但我会拼死捍卫你说话的权利。”

圆桌由阿道夫·冯·门采尔绘制，腓特烈大帝的宾客齐聚在无忧宫的大理石大厅，其中有普鲁士科学的成员，伏尔泰也在其中，他位于左起第三，是坐着的。

法国思想家卢梭写了《社会契约论》，他提出了人民主权学说，该学说认为国家是人民通过社会契约组成的联合体，国家主权来自人民，它不能被分割或转让，人民拥有任命行政首领的权力，人民拥有监督行政首领的权力，人民拥有罢免行政首领的权力，人民有决定国家统治形式的权力，人民还有推翻专制制度的起义权力。

在美洲，启蒙思想得到了进一步的发展。

潘恩创作了《美洲的非洲奴隶制》和《常识》，这两部作品抨击了英国政府对待殖民地的暴政，同时抨击了君主专制政体，它们呼吁北美实现独立，还倡导共和。

杰斐逊主持起草了《独立宣言》，制订了宗教信仰自由的法案，取消了宗教上的特权和歧视，反对奴隶制度，《独立宣言》第一次以政治纲领形式确立了“人权原则”，麦迪逊强调了宗教信仰、言论、出版自由的重要性。

从阶段划分来看，人们通常把启蒙运动分成两个阶段，前期是从1650年至1750年，后期从1750年起始，一直到1820年 - 1830年。有一种观点觉得，在18世纪末，也就是到了启蒙运动后期的时候，启蒙运动的理性主义走向了极端，在各个国家催生出了接续或者取代启蒙运动思维的浪漫主义，从而实现了从启蒙时代到浪漫主义的过渡。

也因此，对于启蒙运动的评价，出现了积极和消极两个方面：

消极方面，一方面，启蒙运动在后期逐渐演变成浪漫主义，特别是它和法国大革命存在联系，这使得启蒙运动因人们对法国大革命评价各异而出现一荣俱荣、一损俱损的情况，法国大革命存在血腥暴力的消极一面，这成为启蒙运动遭人诟病的主要缘由。

另一方面，一些人把欧洲的极权主义，比如法西斯主义，与启蒙主义的异化关联起来。还有人把乌托邦、共产主义运动和启蒙主义联系在一起，通过这种方式提出启蒙运动的消极意义，进而批判启蒙运动。

在政治方面，启蒙运动有着积极影响，它对现代共和主义以及共和制的发展产生了作用，比如在美国和法国，启蒙运动为美国独立战争提供了革命思想，也为推翻法国旧制度的法国大革命提供了革命思想，《美国独立宣言》和《人权和公民权宣言》是极具代表性的历史文献。

在社会文化方面，都市化兴起了，出版业也兴起了，启蒙时代因此孕育出了公共空间，还孕育出了公共领域，也孕育出了公共文化，这些成为了该时代的文化特色。

另外，启蒙运动依靠并得益于图书馆、科学期刊、百科全书等知识传播实践，这些在启蒙时代进行的知识传播，也塑造了现代学术以及相关机构的建制与发展。

普遍的教育取得了惊人的进展，阅读取得了惊人的进展，写作取得了惊人的进展，学习取得了惊人的进展，这些曾经被看作是上层阶级的特权，现在成为所有阶层儿童的一般权利。

总之，它是在文艺复兴运动之后发生的，是欧洲近代的第二次思想解放运动。

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